تبلیغات
منتظران مهدی
منتظران مهدی
آقا پس کی میای
پنجشنبه 23 مهر 1394 :: نویسنده : Gom Name
با عرض سلام این وبلاگ صرفا برای حضرت مهدی است.وتمام مطالب(عکس،فیلم،اخبار،احادیث،سوالات) مربوط به اسان در اینجا قرار می گیرد واینکه اگر هم سوالی درباره امام زمان برای شما پیش آمد می توانید در نظرات خود آن را بگویید و ما حتما پیگیری می کنیم و مطالب مربوط به آن را برایتان خوهیم گذاشت
با خواندن دعای فرج سهمی در تعجیل ظهور داشته باشید

دعای فرج




 

اِلهی عَظُمَ الْبَلاَّءُ وَبَرِحَ الْخَفاَّءُ وَانْکَشَفَ الْغِطاَّءُ وَانْقَطَعَ الرَّجاَّءُ


خدایا بلاء عظیم گشته و درون آشکار شد و پرده از کارها برداشته شد و امید قطع شد


وَضاقَتِ الاْرْضُ وَمُنِعَتِ السَّماَّءُ واَنْتَ الْمُسْتَعانُ وَاِلَیْکَ


و زمین تنگ شد و از ریزش رحمت آسمان جلوگیری شد و تویی یاور و شکوه بسوی تو است


الْمُشْتَکی وَعَلَیْکَ الْمُعَوَّلُ فِی الشِّدَّهِ وَالرَّخاَّءِ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی


و اعتماد و تکیه ما چه در سختی و چه در آسانی بر تو است خدایا درود فرست بر


مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ اُولِی الاْمْرِ الَّذینَ فَرَضْتَ عَلَیْنا طاعَتَهُمْ


محمد و آل محمد آن زمامدارانی که پیرویشان را بر ما واجب کردی و بدین سبب مقام


وَعَرَّفْتَنا بِذلِکَ مَنْزِلَتَهُمْ فَفَرِّجْ عَنا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عاجِلا قَریباً کَلَمْحِ


و منزلتشان را به ما شناساندی به حق ایشان به ما گشایشی ده فوری و نزدیک مانند


الْبَصَرِ اَوْ هُوَ اَقْرَبُ یا مُحَمَّدُ یا عَلِیُّ یا عَلِیُّ یا مُحَمَّدُ اِکْفِیانی


چشم بر هم زدن یا نزدیکتر ای محمد ای علی ای علی ای محمد مرا کفایت کنید


فَاِنَّکُما کافِیانِ وَانْصُرانی فَاِنَّکُما ناصِرانِ یا مَوْلانا یا صاحِبَ


که شمایید کفایت کننده ام و مرا یاری کنید که شمایید یاور من ای سرور ما ای صاحب


الزَّمانِ الْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ اَدْرِکْنی اَدْرِکْنی اَدْرِکْنی السّاعَهَ


الزمان فریاد، فریاد، فریاد، دریاب مرا دریاب مرا دریاب مرا همین ساعت


السّاعَهَ السّاعَهَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ بِحَقِّ


همین ساعت هم اکنون زود زود زود ای خدا ای مهربانترین مهربانان به حق


مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطّاهِرینَ


محمد و آل پاکیزه اش

ثواب ها درادامه مطلب

«ثواب خواندن دعای فرج»

-مایه ناراحتی شیطان لعین است.

۲-مایه استجابت دعا می شود.

۳-باعث نجات یافتن از فتنه های آخرالزمان می شود.

۴-باعث آمرزش گناهان می شود.

۵-شفاعت آن حضرت در قیامت شامل حال او می شود.

۶- نشانه انتظار است.

۷-فرج مولای ما حضرت صاحب الزمان(ع) زود تر واقع می شود.

۸-باعث طولانی شدن عمر است.

۹-هنگام مرگ به او مژده می رسد و با او به نرمی رفتار می شود.

۱۰- باعث زیاد شدن اِشراف نور امام زمان(ع) در دل او می شود.

۱۱-محبوبترین افراد نزد خداوند خواهد بود.

۱۲-کردار بد او به کردار نیک مبدّل می شود.

۱۳-دعای امیرالمومنین(ع)در حق او در روز قیامت است.

۱۴-بی حساب داخل بهشت می شود.

۱۵-فرشتگان برای او طلب آمرزش می کنند.

۱۶-در امان است از تشنگی روز قیامت.

۱۷-این دعا در عالم برزخ و قیامت مونس مهربانی خواهد بود.

۱۸-باعث دوری غصّه ها می شود.

۱۹-این دعا خوشایندترین اعمال نزد خداوند است.

۲۰-در روز قیامت هدیه های ویژه ای دریافت می کند.

۲۱-سبب کامل شدن دین است.

۲۲-ثواب کسی را دارد که زیر پرچم حضرت مهدی (ع) شهید شود.

۲۳-با ائمه اطهار(ع) محشور می شود.

۲۴-نائل شدن به بالاترین درجات شهدا در روز قیامت.

۲۵-رستگاری به شفاعت حضرت فاطمه زهرا(ع)را دارد





نوع مطلب :
برچسب ها : دعای فرج، ثواب های دعای فرج، دعای فرج و ثواب های آن، معنی دعای فرج،
لینک های مرتبط :
یکشنبه 22 فروردین 1395 :: نویسنده : Gom Name
آیا امام مهدی (عج) از زمان ظهورشان بی خبرند؟!

به اعتقاد شیعیان، یكى از ویژگى‌هاى مهم امام معصوم علیه السّلام كه شرط اساسى امامت است، علم و آگاهى كامل نسبت به تمامى قضایا، مسائل، موضوعات، زبان‌ها، افراد، اشخاص و جوامع است. مؤید این مطلب روایات متعددى است كه در خصوص علم امام صادر شده است، گرچه مى‌توان در اثبات آن از دلایل عقلى هم كمك گرفت. زیرا اگر بنا باشد امام معصوم علیه السّلام بشریت و جوامع بشرى را به سوى سعادت و كمال واقعى هدایت و رهبرى كند باید خود از هر جهت كامل باشد و یكى از مصادیق كمال، علم است.

با كمال تأسف در بین برخى عوام مطلبى به غلط مشهور شده است كه «هیچ‌كس از زمان ظهور خبر ندارد حتى خود امام زمان علیه السّلام!!»

قسمت اول (هیچ‌كس از زمان ظهور خبر ندارد) صحیح است اما با اعتقاد به جمله دوّم (حتى خود امام زمان علیه السّلام) ناخواسته نسبت جهل به ساحت مقدس حضرت بقیة اللّه الاعظم علیه السّلام داده مى‌شود كه این خود خطاى بزرگى است.(۹)

امام موسى بن جعفر علیهما السّلام مى‌فرماید: «دانش ما ائمّه بر سه قسم است: علم به گذشته كه براى ما تفسیر كرده‌اند (مفسّر یا خداوند بزرگ است یا رسول او یا امام پیش از هرامام)، علم به آینده و آنچه در جهان واقع مى‌شود (در لوح محفوظ یا در جامعه یا مصحف حضرت فاطمه علیها السّلام نوشته شده كه امام معصوم از همۀ آنها باخبر است.)، علم به آنچه در آینده رخ مى‌دهد (از رویدادهایى كه در آنها بدا حاصل مى‌شود) آگاهى ما به آنها از طریق الهام در دل و یا به صورت سخن گفتن فرشته در گوش است، و این برترین دانش ماست، و هرگز پیامبرى بعد از پیامبر ما نخواهد بود.(۱۰)

آنچه از روایت مذكور استفاده مى‌شود عدم ظرفیّت شیعیان براى گرفتن اسرار از ائمّۀ معصومین سلام اللّه علیهم است (به‌ویژه در این زمان تاریك غیبت كبرى از وجود مقدّس آقا حضرت صاحب الامر روحى له الفداء آن‌هم در ارتباط با تعیین وقت ظهور.)(۱۱)

حضرت آیت اللّه بهجت رحمه اللّه، در یكى از سخنرانى‌هاى خویش فرمودند: «حضرت غائب علیه السّلام عجب صبرى دارد! با این‌كه از تمام آنچه كه ما مى‌دانیم یا نمى‌دانیم، اطلاع دارد و از همه امور و مشكلات و گرفتارى‌هاى ما با خبر است، خود حضرت علیه السّلام هم منتظر روز موعود است و خود ایشان مى‌دانند كه چه‌وقت ظهور مى‌كنند. این‌كه گفته مى‌شود آن حضرت علیه السّلام وقت ظهورش را نمى‌داند درست نیست.» (۱۲)





نوع مطلب :
برچسب ها : امام زمان، مهدویت، همه چیز درباره مهدویت، سوالات درباره امام زمان، آیا امام مهدی (عج) از زمان ظهورشان بی خبرند؟!، زمان ظهور،
لینک های مرتبط :

در این اینجا 2 مساله قابل طرح است: 1. معرفی اشخاصی که در زمان ظهور امام زمان (عج) رجعت می‌کنند. 2. شناخت طرفداران و نحوه آگاهی امام ـ علیه السّلام ـ از عقیده و افکار اشخاص.
آنچه نیاز به بررسی بیشتر دارد، بخش نخست می باشد. به همین جهت ما در ابتدا به پاسخ فشرده قسمت دوم می‌پردازیم. آن گاه وارد بخش اول خواهیم شد.
شناخت طرفداران:
پاسخ این بحث واضح است، زیرا داشتن علم غیب و آگاهی از اسرار انسان و جهان، از شئونات امام معصوم ـ علیه السّلام ـ می‌باشد و امام کسی است که علم گذشته و آینده را دارا است و بر اعمال بندگان، اشراف و احاطه دارد. اگر چنین نباشد نمی‌تواند امام و حجت میان خلق و خالق باشد. خود حضرت در توقیعی شریف که به شیخ مفید (ره) صادر فرموده است، پاسخ این سؤال را به بهترین وجه یادآور شده است، می‌فرماید: «انا نحیط علماً بانبائکم و لایعذب عنا شیء من اخبارکم... انا غیر مهملین لمرعاتکم و لاناسین لذکرکم...»؛[1] ما احاطه و اشراف کامل بر اخبار شما داریم و هیچ چیزی از اخبار شما از دید ما پنهان نمی‌باشد. ما مواظب اوضاع و احوال شما هستیم و هیچ گاه یاد شما را از خاطر نمی‌بریم. بنابراین از این نظر جای نگرانی وجود ندارد، زیرا حضرت نسبت به شیعیان و دشمنان خود هرگز بی‌تفاوت نمی‌باشد و تمام جریانات را نیز باخبر است. هر کس به میزان ایمان و معرفت خود، ‌در میان پیروان حضرت، جایگاه خاص خود را دارد.
چه کسانی در هنگام ظهور زنده می‌شوند؟
بر اساس روایات، این مسأله اجمالاً قطعی و مسلم است که ائمه ـ علیهم السّلام ـ وعده‌ای از مؤمنین و کفار در زمان ظهور مهدی ـ علیه السّلام ـ دوباره زنده می‌شوند. و این موضوع به عنوان «رجعت» جزء معتقدات شیعه و ضروری مذهب می‌باشد.
توضیح مطلب این است که زنده شدن مردگان و بازگشت آنان به دنیا، چون از امور غیبی مربوط به آینده است، لذا اعتقاد به آن متوقف است بر وجود دلائل معتبر نقلی از معصومین ـ علیهم السّلام ـ . در روایات مربوط به این موضوع گرچه خصوصیات آن به طور کامل بیان نشده است ولی اصل مسأله رجعت در حد تواتر از ائمه ـ علیهم السّلام ـ نقل شده است. مرحوم سید مرتضی در این رابطه می‌فرماید: شیعه امامیه بر این اعتقاد است که خداوند به هنگام ظهور امام زمان (عج) گروهی از شیعیان آن حضرت را که پیشتر مرده‌اند، باز می‌گرداند تا به ثواب یاری و کمک به آن حضرت برسند و حکومتش را ببینند. و هم چنین گروهی از دشمنان او را باز می‌گرداند تا از آنان انتقام بگیرد و شیعیان از مشاهدة ظهور حق و بالا گرفتن کلمه اهل آن، خشنود گردند.[2]
علامه مجلسی (ره) نیز می‌فرماید: یکی از موضوعات اجماعی شیعه، بلکه از ضروریات مذهب حقه، حقانیت «رجعت» است که پیش از ستاخیز، در زمان حضرت قائم (عج) خواهد بود و گروهی از مؤمنان که دارای ایمان خالص بوده‌اند و نیز گروهی از کافران که دارای کفر محض بوده‌اند، به دنیا باز می‌گردند تا حکومت ائمه ـ علیهم السّلام ـ را ببینند.[3]
در روایات نیز از موضوع «رجعت» به عنوان ایام الله تعبیر شده است. امام صادق ـ علیه السّلام ـ می‌فرماید: ایام الله ـ که مایة سرور و عزت مؤمنین است ـ سه مرحله دارد که رجعت یکی از آن است. «ایام الله ثلاثة: یوم یقوم القائم و یوم الکره و یوم القیامه».[4] و در حدیث دیگر نیز امام صادق ـ علیه السّلام ـ ایمان به رجعت را ضروری شمرده و می‌فرماید: «از ما نیست کسی که اعتقاد به بازگشت ما نداشته باشد.»[5]
امّا اعتقاد به جزئیات و خصوصیات رجعت مثل زمان و تعداد افراد و... ضرورتی ندارد و در روایات نیز به روشنی بیان نشده است، آن چه قطعی و ضروری مذهب است اصل اعتقاد به رجعت فی الجمله است.
امّا چه کسانی دوباره زنده می‌شوند و به دنیا باز می‌گردند؟
از روایات مربوط به این موضوع استفاده می‌شود که امر رجعت عمومی نیست، بلکه ائمه ـ علیهم السّلام ـ و عده خاصی از مؤمنین و کفار خالص در عصر قیام حضرت مهدی (عج) دوباره زنده می‌شوند. امام صادق ـ علیه السّلام ـ می‌فرماید: «رجعت و بازگشت مردگان به دنیا، همگانی و فراگیر نیست، بلکه مربوط به عده‌ای خاص است، برنمی‌گردند به دنیا مگر کسانی که از ایمان پاک برخوردارند و یا به حد شرک خالص رسیده‌اند.» و نیز می‌فرماید: «فقط کسانی در زمان ظهور قائم ما به سوی دنیا باز می‌گردند که ایمانش را خالص کرده باشند و یا به مرز کفر خالص رسیده باشند. غیر از این دو گروه، دیگران برگشتی به دنیا نخواهند داشت، مگر در قیامت.»
بنابراین مسأله رجعت محدود به افراد خاصی است که در روایات به برخی از این افراد و گروه‌ها اشاره شده است، ذیلاً به این روایات پرداخته می‌شود:
رجعت ائمه ـ علیهم السّلام ـ
بیشتر روایات این باب مربوط است به رجعت و بازگشت ائمه ـ علیهم السّلام ـ . در این مورد نیز ما با دو دسته روایات مواجه هستیم:
دسته‌ای از این روایات رجعت را برای تمام ائمه ـ علیهم السّلام ـ ثابت می‌کند. برخی دیگر از روایات ـ برای ذکر مصداق ـ تنها نام دو امام یعنی امیر المؤمنین و امام حسین ـ علیهم السّلام ـ را ذکر نموده است. و در پاره‌ای از روایات نام پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ نیز آمده است.[6] امّا سایر ائمه ـ علیهم السّلام ـ از آنان به طور خاص ذکری به میان نیامده است، بلکه به طور عام قائل به رجعت همه ائمه شده‌اند. نظیر آنچه که از امام صادق ـ علیه السّلام ـ در این زمینه نقل شده است. حضرت می‌فرماید: «هیچ امام و پیشوایی نیست مگر این که مجدداً در زمان خودش در آینده به دنیا باز می‌گردد در حالی که نیکان و بدان زمان او نیز همراه او بر می‌گردند تا افراد با ایمان از انسانهای کافر جدا شوند.»[7] و در حدیث دیگر امام زین العابدین ـ علیه السّلام ـ می‌فرماید: «دوباره به سوی شما بر می‌گردند پیامبر شما و امیر المؤمنین علی ـ علیه السّلام ـ و امامان معصوم ـ علیهم السّلام ـ».[8]
اولین کسی که به دنیا باز می‌گردد امام حسین ـ علیه السّلام ـ است با اصحاب و یارانش
امام صادق ـ علیه السّلام ـ می‌فرماید: «اولین کسی که قبر او شکافته می‌شود و به سوی دنیا باز می‌گردد، حسین بن علی ـ علیه السّلام ـ است.»[9] و در جای دیگر می‌فرماید: «نخستین فردی که به دنیا باز می‌گردد، حسین بن علی است پس حکومت می‌کند تا وقتی که در اثر پیری هر دو پلک او بر چشمانش می‌افتد.»[10] که اشاره به طولانی بودن حکومت امام حسین در عصر رجعت است. و نیز از امام صادق ـ علیه السّلام ـ نقل شده است که : نخستین کسی که سر ازخاک بر می‌دارد و با هفتاد و پنج هزار نفر از شیعیان، رجعت می‌کنند حسین بن علی ـ علیه السّلام ـ است.[11]

بقیه در ادامه مطلب

basiratejavan.blog.ir


ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها : وقتی امام زمان ظهور می‌کند چه کسانی زنده می‌شوند؟ اگر ما نباشیم امام زمان از کجا می‌فهمد که ما طرفدار او هستیم؟، سوالات درباره امام زمان، امام زمان، حضرت مهدی، همه چیز درباره امام زمان،
لینک های مرتبط :
شنبه 7 فروردین 1395 :: نویسنده : Gom Name


حدیث درباره امام زمان,حدیث درباره حضرت مهدی(ع),احادیثی درباره امام زمان (عج)
حضرت مهدى(ع) در آینه کلام معصومین
رسول اللّه (ص) می‌فرمایند:
لاتقوم الساعه حتی یقوم القائم الحق منّا و ذلک حین یأذن اللّه عزّوجلّ له و من تبعه نجا و من تخلّف عنه هلک. اللّه اللّه عباد اللّه فأتوه و لو علی الثلج فانّه خلیفه اللّه عزّوجلّ و خلیفتی.(1)
روز قیامت فرا نمی‌رسد مگر آنکه از بین ما، قائم حقیقی قیام نماید؛ و آن قیام، زمانی خواهد بود که خدای عزوجل او را اجازه فرماید. هرکس پیرو او باشد، نجات می‌یابد و هر که از فرمانش تخلف ورزد، هلاک می‌شود. ای بندگان خدا، خدا را، خدا را، بر شما باد که به نزدش آیید، اگرچه بر روی یخ و برف راه روید. زیرا او خلیفه خدای عزوجل و جانشین من است.
برای دیدن بقیه احادیث به ادامه مطلب مراجعه کنید


ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها : احادیث معصومین، احادیث معصومین درباره امام زمان، حدیث های مهدوی، حدیث های امامان، حدیث های امامان درباره امام زمان،
لینک های مرتبط :
شنبه 7 فروردین 1395 :: نویسنده : Gom Name

غفلت از یار گرفتار شدن هم دارد…

دانلود کلیپ                                 12Mg





نوع مطلب :
برچسب ها : امام زمان، دانلود کلیپ مهدوی، دانلود کلیپ درباره امام زمان، کلیپ های مهدوی،
لینک های مرتبط :

فیلم سخنرانی استاد علی اکبر رائفی پور / علائم ظهور / لینک مستقیم دانلود

استاد علی اکبر رائفی پور در سخنرانی با عنوان علائم ظهور که در موسسه موعود برگزار شد، در ابتدا به انتقاد از دو نوع رویکرد افراطی و تفریطی نسبت به مساله مهدویت و نشانه­های ظهور پرداخت و در مورد آشکار کردن برخی علائم ظهور به عنوان حاشیه امنیت امام زمان و امکان به­وجود آمدن بدأ (در لغت به معنای ظهور و روشن شدن پس از مخفی بودن چیزی است و اصطلاحاً به روشن شدن چیزی پس از مخفی بودن از مردم اطلاق می شود؛ بدین معنا که خداوند متعال بنا بر مصلحتی، مسئله ای را از زبان پیامبر یا ولی­ای از اولیای خویش به گونه­ای تبیین می­کند و سپس در مقام عمل و ظهور و بروز، غیر آن را به مردم نشان می­دهد) هشدار داد.

وی این نشانه­ها را موجب ایجاد قوت قلب و اثبات حقانیت دین دانست و با بیان برخی نشانه­های عامه و خاصه ظهور، به آسیب شناسی در زمینه بررسی علائم ظهور پرداخت و در ادامه با اشاره به تلاش کفار و عوامل آنها برای تحقق پروژه­ی آخرالزمانی مورد نظر خود، بخش­هایی از پروژه منجی آخرالزمان سازی از اسامه بن لادن و عبدالله اردنی را بررسی کرد.

فیلم سخنرانی 
استاد علی اکبر رائفی پور (علی رفیعی) / علائم ظهور

فیلم سخنرانی استاد علی اکبر رائفی پور (علی رفیعی) / علائم ظهور

مدت زمان: ۷۵ دقیقه

کیفیت: DVDRip (عالی)

کاری از: موسسه موعود

منبع فایل: برای حقیقت جویان

 

کلمات کلیدی: فیلم سخنرانی استاد رائفی پور، رافعی پور، علی رفیعی، سخنرانی علی رفیعی، علائم ظهور، سخنرانی علائم ظهور، علایم ظهور، آیت الله اراکی، پروژه آخر الزمان، آخرالزمان، اوانجلیست، رئیس جمهور آمریکا، باراک اوباما، جری فالول، جنگ آرماگدون، رونالد ریگان، نبرد قرقیسیا، نشانه های ظهور، شعیب ابن صالح، احمدی نژاد، سید یمانی، سید حسن نصرالله، رحیم صفوی، هاشمی رفسنجانی، سفیانی، عصر ظهور، نشانه های ظهور غربی ها، خروج سید یمانی، کشته شدن نفس زکیه، صیحه آسمانی، روایات ظهور، عبدالله پادشاه عربستان، مرگ عبدالله در حجاز، دجال، فرزند سالاری، قوم لوط، کارناوال همجنس­بازان، حضرت موسی، قتل نفس زکیه، سرداب سامرا، ابلیس، تفکر حجتیه، حکومت امام زمان، سنت الهی، حضرت ادریس، حجت الهی، منجی، ولایت فقیه، امام علی ع، امام رضا ع، جمهوری اسلامی، قوم ادریس، امام خمینی، ۹ دی، نه دی، فتنه ۸۸، کریس آنجل، اسامه بن لادن، نظم نوین جهانی، رافضی، حزب الله لبنان، جنگ ۳۳ روزه، عملیات والفجر ۸، ملک عبدالله، عبدالله دوم، عبدالله اردنی، منجی آخرالزمان، پروژه آخرالزمان سازی، مسجد الاقصی، فارس های رافضی، مقاومت لبنان، سید حسن نصرالله، محمدرضا شاه، تحریم نفتی اسرائیل، اغتشاشات بعد از انتخابات، تخریب مسجد الاقصی، لینک مستقیم، لینک مستقیم دانلود

»» بخش تصویری
.::. دانلود با کیفیت بالا .::.
(فرمت: MP4 – ابعاد تصویر: ۵۷۶*۷۲۰)

لینک اصلی قسمت ۲ | لینک کمکی قسمت ۲

لینک اصلی قسمت ۳ | لینک کمکی قسمت ۳

تاریخ ماندگاری لینک اصلی: نا محدود
منبع: MobinMedia.ir





نوع مطلب :
برچسب ها : دانلود کلیپ های استاد رائفی پور درباره امام زمان، دانلود سخنرانی های استاد رائفی پور، استاد رائفی پور، امام زمان، امام مهدی، کلیپ های مهدوی، کلیپ درباره امام زمان،
لینک های مرتبط :
یکشنبه 23 اسفند 1394 :: نویسنده : Gom Name

دانلود موزیک ویدئوی حامد زمانی و رضا هلالی بنام بی بی بی حرم

متن ترانه ی بی بی بی حرم:
به اسمت قسم تو قلبم حرم داری
دوست دارمو میدونم دوستم داری
سرم رو میزارم به پای تو مادر
تموم مادر ها فدای تو مادر
ندارم تو دنیا
کسی رو غیرتو
همیشه همرامه
دعای خیرتو
به اسمت قسم تو قلبم حرم داری
دوست دارمو میدونم دوستم داری
به همه میگم که مادرمی
آبروی روز محشرمی
به علی قسم که فاطمه جان
اولین مدافع حرمی
ای که روشنی قلب منی
سرنوشتمو رقم میزنی
بادعای مادرانه ی تو
من شدم حسینی و حسنی
آتش زبانه زد
ازخانه ی علی
دربین شعله سوخت
پروانه علی
افتاده از نفس
همسنگر علی
یک هایشان جدا
ازکوثرعلی
ای وای مادرم
نفسی لک الفدا
بی بی بی حرم
دربین بسترش
وقت شهادتین
دارد وصیتی
نوحوا علی الحسین
یا ای ستاره ی دنباله دار من
زخمی ترین سرنیزه سوار من
راس تو میرود بالای نیزه ها
من زار میزنم در پای نیزه ها
ای وای مادرم
نفسی لک الفدا
بی بی بی حرم

موزیک ویدیو بی بی بی حرم:DOWNLOAD





نوع مطلب :
برچسب ها : موزیک ویدیو جدید حامد زمانی، موزیک ویدیو حامد زمانی بی بی بی حرم، دانلود موزیک ویدیو بی بی بی حرم، دانلود موزیک ویدیو حامد زمانی درباره حضرت فاطمه،
لینک های مرتبط :

آیا امام زمان(عج) غیر از 313 نفر اصحاب دیگری نیز دارند؟

ولادت و زندگی مهدی موعود(عج) از رخدادهای مهمی است که ریشه در باور دینی مسلمانان دارد. اعتقاد به تولد، حیات طولانی، ظهور و امامت آن حضرت مسأله‌ای است اساسی که نقش سرنوشت ساز و جهت بخشی را به زندگی و رفتار دین باوران بویژه شیعیان داده است.

به گزارش سرویس دین و اندیشه خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا) نیمه ماه شعبان مصادف با سالروز ولادت آخرین منجی و نجات دهنده بشر حضرت بقیه الله الاعظم حضرت امام مهدی(عج) است که از عظمت و جایگاه ویژه‌ای برخوردار است و همگان در جشن ولادت ذریه رسول خدا(ص) شادمان و مسرور هستند. به این مناسبت بخش از زندگانی آن امام همام و البته برخی از شبهه‌هایی که در ارتباط با مساله مهدویت و انتظار و ظهور امام عصر(عج) مطرح می‌شود را مرور می‌کنیم و پاسخ آنها را با استفاده از کتب معتبر ارائه می‌دهیم.

نام پدر ومادر امام زمان (ع):

نام پدر این بزرگوار امام حسن عسکری (ع) پیشوای یازدهم و نام مادر گرامیشان نرجس خاتون (س) می‌باشد که ایشان بنا بر روایات یک شاهزاده رومی بودند و در خواب با امام حسن عسکری (ع) آشنا شده و مسلمان می‌شوند. امام زمان تنها فرزند امام حسن عسکری (ع)می‌باشد (به زندگینامه امام حسن عسکری (ع) وهمسرشان نرجس خاتون (س) مراجعه شود)

مقام و منصب:

ایشان معصوم چهاردهم و امام دوازدهم شیعیان هستند.

نقش انگشتری:

«انا حجة الله فی ارضه» ویا « اناحجة الله وخاصته»

نام و کنیه امام مهدی(عج)

نام بزرگوارش محمد بن الحسن و کنیه‌شان ابوالقاسم است. امام زمان حضرت مهدی (عج) هم نام و هم کنیه حضرت پیامبر اکرم(ص) است. در روایات آمده است که شایسته نیست آن حضرت را با نام و کنیه، اسم ببرند تا آن گاه که خداوند به ظهورش زمین را مزیّن و دولتش را ظاهر گرداند.

القاب امام زمان(عج):

مهدی، خاتم، منتظر، حجت، صاحب الامر، صاحب الزمان، قائم و خلف صالح. ازجمله القاب مبارک ایشان می‌باشد. شیعیان در دوران غیبت صغری ایشان را «ناحیه مقدسه» لقب داده بودند. در برخی منابع بیش از 180 لقب برای امام زمان(ع) بیان شده است.

تاریخ ولادت:

یک سال و یک ماه پس از ازدواج امام حسن عسکری (ع) و نرجس خاتون امام زمان به دنیا آمدند. حضرت ولی عصر (ع) بنا بر بیشترین روایت روز جمعه نیمه شعبان 255 هجری قمری متولد شده‌اند. شب این میلاد خجسته را «شب برات» ‌و «شب مبارک» و «شب رحمت» خوانند. شیخ صدوق در کمال الدین نقل می‌کند نرجس خاتون روزی مشاهده می‌کند که نوری وارد بدن او می‌شود و به امام حسن عسکری موضوع را گزارش می‌کند و امام او را نوید به بارداری امام زمان می‌دهد و می‌فرماید: پسری می‌آوری که نامش محمد است و پس از من، جانشین من خواهد بود.

میلادش روز جمعه نیمه شعبان 255 هجری است چون پدرش وفات کرد او 5 ساله بود و مشهور بین علماء نیز همین تاریخ است و کسی در این جهت اعتراضی نکرده مگر کلینی در کافی و صدوق در کمال الدین و شیخ طوسی در الغیبه که این سه بزرگوار یک مرتبه سال 255 و بار دیگر 256 نوشته‌اند اما هر سه بیشتر سال 255 هجری را قبول دارند.

برای ولادت ایشان تاریخ‌های دیگری هم ذکر شده علت اینکه در تاریخ تولد ایشان عده‌ای اختلاف دارند ممکن است به دلیل پنهان نگه داشتن تولد آن امام بوده باشد بنابراین اصل ولادت مهدی جزء مسلّمات تاریخ است و در این تاریخ بین علما و محدثان و علمای فریقین هیچگونه اختلافی نیست.

پس بنا برمبنای مشهور حضرت پس از شهادت جد گرامیش، امام هادی (ع) حدود یکسال بعد، متولد شده است یعنی حدود یکماه از حکومت مهتدی عباسی گذشته، زیرا مهتدی یک شب به آخر ماه رجب مانده به حکومت رسید و تولد امام (ع) نیمه شعبان است.

غیبت کوتاه مدت یا غیبت صغری

مدت غیبت صغری بیش از 70 سال بطول نینجامید ( از سال 260ه. تا سال 329ه. ) که در این مدت نایبان خاص، به محضر حضرت مهدی ( ع ) می‌رسیدند، و پاسخ نامه‌ها و سؤالات را به مردم می‌رساندند. نایبان خاص که افتخار رسیدن به محضر امام (ع) را داشته‌اند، چهار تن می‌باشند که به " نواب خاص " یا " نایبان ویژه " معروفند. 1 - نخستین نایب خاص مهدی (ع) عثمان بن سعید اسدی است. که ظاهرا بعد از سال 260هجری وفات کرد، و در بغداد به خاک سپرده شد. عثمان بن سعید از یاران و شاگردان مورد اعتماد امام دهم و امام یازدهم بود و خود در زیر سایه امامت پرورش یافته بود. 2 - محمد بن عثمان: دومین سفیر و نایب امام (ع) محمد بن عثمان بن سعید فرزند عثمان بن سعید است که در سال 305هجری وفات کرد و در بغداد بخاک سپرده شد. نیابت و سفارت محمد بن سعید نزدیک 40 سال بطول انجامید. 3 - حسین بن روح نوبختی: سومین سفیر، حسین بن روح نوبختی بود که در سال 326 هجری فوت کرد. 4 - علی بن محمد سمری: چهارمین سفیر و نایب امام حجه بن الحسن ( ع ) است که در سال 329هجری قمری درگذشت و در بغداد دفن شد. مدفن وی نزدیک آرامگاه عالم و محدث بزرگ ثقه الاسلام محمد بن یعقوب کلینی است. همین بزرگان و عالمان و روحانیون برجسته و پرهیزگار و زاهد و آگاه در دوره غیبت صغری واسطه ارتباط مردم با امام غایب و حل مشکلات آنها بوسیله حضرت مهدی (ع) بودند.

غیبت دراز مدت یا غیبت کبری و نیابت عامه

این دوره بعد از زمان غیبت صغری آغاز شد، و تاکنون ادامه دارد. این مدت دوران امتحان و سنجش ایمان و عمل مردم است. در زمان نیابت عامه، امام (ع) ضابطه و قاعده‌ای به دست داده است تا در هر عصر، فرد شاخصی که آن ضابطه و قاعده، در همه ابعاد بر او صدق کند، نایب عام امام (ع) باشد و به نیابت از سوی امام، ولی جامعه باشد در امر دین و دنیا. بنابراین، در هیچ دوره‌ای پیوند امام (ع) با مردم گسیخته نشده و نبوده است. اکنون نیز، که دوران نیابت عامه است، عالم بزرگی که دارای همه شرایط فقیه و دانای دین بوده است و نیز شرایط رهبری را دارد، در راس جامعه قرار می‌گیرد و مردم به او مراجعه می‌کنند و او صاحب " ولایت شرعیه " است به نیابت از حضرت مهدی (ع). بنابراین، اگر نایب امام (ع) در این دوره، حکومتی را درست و صالح نداند آن حکومت طاغوتی است، زیرا رابطه‌ای با خدا و دین خدا و امامت و نظارت شرعی اسلامی ندارد. بنابر راهنمایی امام زمان (عجل الله فرجه) برای حفظ انتقال موجودیت تشیع و دین خدا، باید همیشه عالم و فقیهی در راس جامعه شیعه قرار گیرد که شایسته و اهل باشد، و چون کسی - با اعلمیت و اولویت - در راس جامعه دینی و اسلامی قرار گرفت باید مجتهدان و علمای دیگر مقام او را پاس دارند، و برای نگهداری وحدت اسلامی و تمرکز قدرت دینی او را کمک رسانند، تا قدرت‌های فاسد نتوانند آن را متلاشی و متزلزل کنند. گر چه دوری ما از پناهگاه مظلومان و محرومان و مشتاقان - حضرت مهدی (ع) - بسیار دردآور است، ولی بهر حال - در این دوره آزمایش - اعتقاد ما اینست که حضرت مهدی (ع) به قدرت خدا و حفظ او، زنده است و نهان از مردم جهان زندگی می‌کند، روزی که " اقتضای تام " حاصل شود، ظاهر خواهد شد، و ضمن انقلابی پر شور و حرکتی خونین و پردامنه، بشریت مظلوم را از چنگ ظالمان نجات خواهد داد، و رسم توحید و آیین اسلامی را عزت دوباره خواهد بخشید.

مهدویت در دوره آخرالزمان

اعتقاد به دوره آخرالزمان و انتظار ظهور منجی در دین‌های دیگر مانند: یهودی، زردشتی، مسیحی و مدعیان نبوت عموما، و دین مقدس اسلام، خصوصا، به عنوان یک اصل مسلم مورد قبول همه بوده است.

اعتقاد به حضرت مهدی ( ع ) منحصر به شیعه نیست

عقیده به ظهور حضرت مهدی (ع) فقط مربوطبه شیعیان و عالم تشیع نیست، بلکه بسیاری از مذاهب اهل سنت ( مالکی، حنفی، شافعی و حنبلی و ... ) به این اصل اعتقاد دارند و دانشمندان آنها، این موضوع را در کتاب‌های فراوان خود آورده‌اند و احادیث پیغمبر (ص) را درباره مهدی ( ع ) از حدیث‌های متواتر و صحیح می‌دانند.

دیدگاه مذاهب اسلامی درباره لقب منجی چیست؟

با ملاحضه روایاتی که از شیعه و سنی به دست ما رسیده پی می‌بریم که همگی برا این اتفاق دارند که لقب منجی جهانی"مهدی" است.

حاکم نیشابوری به سند خود از ابن سعید خدری نقل کرده که رسول خدا(ص) فرمود: "مهدی از ما اهل بیت است". ایشان همچنین فرمودند: "مهدی خروج می‌کند در حالی که بالای سر او ابری است، در میان آن ابر کسی است که ندا می‌کند: این مهدی خلیفه خدا است، او را پیروی کنید".

آیا امام زمان(عج) غیر از 313 نفر اصحاب دیگری نیز دارند؟

یکی از سوالاتی که مطرح می‌شود این سوال است که از روایات استفاده می‌شود اصحاب امام زمان(عج) بعد از ظهور از 10 هزار نفر کمتر نیست. محمدبن مسلم از امام باقر(ع) نقل می‌کند که فرمود: هرگاه برای او (حضرت مهدی(عج)) 10 هزار مرد جمع شد پس در روی زمین معبودی به جز خدا باقی نمی‌ماند. البته در این که مقصود از روایاتی که اصحاب حضرت را 313 نفر معین کرده چند احتمال وجود دارد که از جمله آنها به جهت اختلاف در درجات اخلاق آنها، در سرعت ملحق شدن آنها به حضرت، در دفاع نمودن از حضرت و به لحاظ وظایف و کارهایی است که به جهت اختلاف درجات اصحاب به آنها محول خواهد شد.

طول عمر امام زمان (ع)

یکی از سوالات و شبهاتی که در خصوص آن‌حضرت مطرح می‌شود درباره طول عمر مبارک ایشان است. عمر امام (ع) با در نظر گرفتن عمرهای درازی که قرآن بدانها گواهی می‌دهد، و در کتاب‌های تاریخی نیز افراد معمر (دارای عمر دراز) زیاد بوده‌اند، و در گذشته و حال نیز چنین کسانی بوده و هستند، عمر زیاد حضرت مهدی (ع) به هیچ دلیلی محال نیست، بلکه از نظر عقلی و دید وسیع علمی و امکان واقع شدن به هیچ صورت بعید نیست. از اینها گذشته اگر از نظر قدرت الهی، بدان نظر کنیم، امری ناممکن نیست. در برابر قدرت خدا - که بر هر چیز تواناست - عمرهایی مانند عمر حضرت نوح (ع) و عمر بیشتر از آن حضرت و یا کمتر از آن کاملا امکان دارد. برای خدای قدیر و حکیم، کوچک و بزرگ، کم و بسیار، همه و همه مساوی است. بنابراین حکمت کامل و بالغ او، تا هر موقع اقتضا کند بنده خود را در نهایت سلامت زنده نگاه می‌دارد. پس طبق حکمت الهی، امام دوازدهم، مهدی موعود (ع) باید از انظار غایب باشد و سال‌ها زنده بماند و رازدار جهان و واسطه فیض برای جهانیان باشد تا هر وقت خدا اراده کند ظاهر گردد، و عالم را پس از آنکه از ظلم و جور پر شده، از قسط و عدل پر کند.

منابع برخی روایات و نقل قول‌ها:

1- کتاب الغیبة شیخ طوسی تحقیق شیخ عباد اللّه تهرانی و شیخ علی احمد ناصح صص 136 141 مؤسسه معارف اسلامیه.*کتاب الغیبة محمد بن ابراهیم نعمانی تحقیق علی اکبر غفاری صص 116 126 مکتبه صدوق. *کنز العمال فی سنن الأقوال والأفعال علاء الدین هندی ج14صص261 تا 276. مؤسسه الرسالة* کمال الدین وتمام النعمة شیخ صدوق با تصحیح و تعلیق علی اکبر غفاری ج1 و 2صص256 286. انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین قم.

2- .اثبات الوصیة مسعودی ص 276 دارالأضواء بیروت*مروج الذهب ومعادن الجوهر مسعودی ج4ص 199 دارالمعرفة بیروت*کمال الدین شیخ صدوق ص 434.

3- بحارالأنوارعلامه مجلسی، ج 51، ص 2* غیبت شیخ طوسی ص 137 – 152*وفیات الاعیان ج 3 ص 316 * ارشاد شیخ مفید ص 326* اعلام الوری ص 293* نورالابصارص 170 *ابن وردی ج1 ص 232* ابوالفداء ج 1 ص 47 * الاتحاف ص 69 * الیواقیت والجواهر ص 288 *

4- کتاب پاسخ به شبهات مهدویت،علی اصغر رضوانی.

اللهم عجل لولیک الفرج





نوع مطلب :
برچسب ها : آیا یاران امام زمان فقط 313 نفر هستند، آیا امام زمان(عج) غیر از 313 نفر اصحاب دیگری نیز دارند؟، نشانه های ظهور، امام زمان، درباره روز ظهور،
لینک های مرتبط :
یکشنبه 23 اسفند 1394 :: نویسنده : Gom Name

نشانه های شگفت آور آخرالزمان

در اینجا چند روایت از ائمه معصومین به نقل از کتاب" نشانه های شگفت اور اخر الزمان" اورده ام که اوضاع اخرالزمان در ان وصف شده حتما بخونیدو ببیند که چقدر این نشانه ها با دوران ما سازگاری داره. در ضمن نظریادتون نره

 

روایت اول:

حذیفه گوید دیدم رسول خداپرده کعبه را گرفته و به شدت گریه می کند.عرض کردم یارسول الله !چه چیزی شما را به گریه دراورده .عرض کرد،ای حذیفه دنیا از بین رفته یا مثل تو اینکه تو در دنیا نبودی.عرض کردم یا رسول الله پدر ومادرم به فدایت آیا علائمی است که دال بر وقوع چنین وضعی در دنیا باشد؟ فرمودند :اری ای حذیفه !مطالبی را که می گویم به قلبت بسپار و با چشمت ببین وبا انگشتت بشمار :(انگاه جضرت علائم آخرالزمان را بیان می کند)

وقتی که امت من نماز را ضایع می کنند ،

از شهوت پیروی می کنند،

خیانت در میان آنها زیاد می شود،

وامانت وامانت داری کم می شود،

ومشروبات الکلی بنوشند،

وامنیت از راههای زمینی و هوایی برداشته شود،

و مردم همدیگر را سب و لعن کنند ،

وخانواده ها در دامن فساد سقوط کنند (مانند بی حجابی،رقاصی،قمار و...)،

افراد جامعه نسبت به هم بدبین شوند ،

درختکاری زیاد شود و محصولات اندک شود ،

قیمت اجناس به طور سرسام اور بالا رود،

عمل شنیع لواط در میان مردم زیاد شود ،

عمل خلاف پسندیده شود ،

ناسزا و فحش را به پدر ومادر وسیله سرگرمی قرار دهند،

آشکارا ربا بخورند،

افراد نادان زمام اموررا بدست گیرند،

افراد از کاروخلق خویش تعریف کنند،

زشتی دروغ از بین رود محبت نسبت به هم کم و صله رحم از دلهای مردم از بین رود

جامه نازک بپوشند ،رحم از دلها برداشته شود،

فساد جنبه عمومی پیدا کند،

ملت بیت المال را وسیله شخصی خود بدانند،

مسکرات را با تغیر نام حلال بشمرند ،

از اسلام چیزی جز نام ان نماند،مساجد آباد ولی خالی از تقواست.

 

روایت دوم:

جابربن عبدالله انصاری از حضرت رسول نقل میکنند که فرمودند:

از علائم اخرالزمان این است:

زکات دادن متروک گردد،

سخن معمولی شما دروغ و غیبت شود ،میوه و نقل مجالس شما غیبت،

وانچه بدست می اورید حرام،

و بزرگان به کوچکان رحم نکنند ،وکو چکان احترام بزرگان ار حفظ نکنند ،

مرد از همسر خود اطاعت کند،

درباره همسایه جفا کنند،

با ارحام قطع ارتباط کنند ،

حیای کوچکان کم ،ساختمانها بلند شود،

مرد پدرش را لعن کند ،برادارن نسبت به هم حسادت بورزند ،

خیانت در میان شرکا زیاد ،وفا کم،

و پرده حیا از زنان برداشته شود،

بندگان مومن خدا و مومنین در جامعه ذلیل و منافقین در میان مردم عزیز باشد

و قران را به صورت غنا خوانند (با سازها واوازکه نمونه ان را در سال پیش دیدیم)

مردها به مردها وزنان به زنان اکتفا کنند(اشاره به لواط و مساحقه الان شما کشور اسپانیا وکشورهای دیگر را ببینید که چطور ازدواج هم جنس ها رواج یافته)

سازها واواز در میان انها رواج می یابد ودر مجامع خودشان از ان استفاده می کنند و کسی انها را نهی نمی کنند بلکه تشویق می کنند با اینکه یکی از گناهان کبیره است که کبیره بودن انها بر انها پوشیده نیست پس وای بر انها از جزا دهنده روز رستاخیزوشفاعت من به آنها نخواهد رسید و کسی که به اعمال انها راضی باشد و انان را از این عمل نهی نکنند در روز قیامت پشیمان شود ومن از او بیزارم.

و مردانی بر مرکب سوار شوند که زنهای انها شبیه مردانند زنهای ایشان اگرچه لباس پوشیده اند اما برهنه اند موهایشان مانند کوهان شتران خراسانی ست پس انها را لعنت کنید که ایشان لعنت شوندگانند واعلام کنید که نمازشان پذیرفته شود.

روایت سوم از حضرت علی :

رشوه خواری در میان مردم رواج یابد،

دین را به دنیا بفروشند ،نابخردان را بر کارها بگمارند ،

زنان را در مسائل اجتماعی و شخصی طرف مشورت خود قرارا دهند ،زنان با مردانشان به جهت حرص دنیا در کار تجارت شرکت کنند،

هنرپیشه های آوازه خوان تربیت کنند،

زنها بر مرکب سوار شوند(مانند اسب ها و اتومبیل و...)

از لحاظ لباس و قیافه زنان شبیه مردان ومردان شبیه زنان شوند و دران زمان شرابهای مست کننده را با تغییر نام مصرف کنند(مانند:ابجو،عرق ،ویسکی ،کنیاک و...)

ومردان لباس حریر بپوشند و جوانان سر برهنه راه روند و صورتهای خود را صاف وصیقلی کنند و موها را از بیخ بزنند و گردنبند های طلا بپوشند و لباس تنگ بپوشند و جامه نازک بپوشند به طوری که زیر لباسشان معلوم باشد و...

 

روایت چهارم از امام جعفر صادق(ع):

وقتی دیدی علنا شراب خمر شود وافرادی که از خداوند نمی ترسند مجلس شراب را رواج دهند

و دیدی که کسی مردم را به امر به معروف ونهی از منکر دعوت کنند و در بین مردم ذلیل شود

و دیدی فعل حرام را حلال وحلال را حرام بدانند

ودیدی که اهل ایمان در مقابل منکرات جز با قلبشان توان انکار ندارند

و دیدی زنها بر مردان غلبه شوند و برخلاف رضای شوهرانشان عمل کند و مردانشان را از لحاظ زندگی اداره کنند

ودیدی گناه در میان اجتماع اشکار شود و مردم هم انها را می بییند ولی جرات بر منع ندارند

و دیدی غیبت را سخنی دلچسب می دانند

ودیدی مردم طرفدار کسی هستند که قدرت دست اوست

و دیدی به کسانی که امر به معروف ونهی از منکر می کنند می گویند به تو مربوط نیست ودیدی در میان مردم و محافل عمومی تنها نسبت به اغنیا و ثروتمندا ن احترام شود

و دیدی که فرزندان احترام پدر ومادر را به جا نمی اوررند و انها را تحقیر می شمارند و بدترین حالت را والدین دارند در نزد فرزندانشان

و دیدی که موذن برای اذان و نماز گزار برای نماز پول طلب کنند ودردیدی منبریان خود به حرفهایشان عمل نمی کنند وشنیدن اواز برای مردم سهل اما شنیدن ایات قران سنگین باشد و ...

در روزهای بعد مطالبی را در مورد اوضاع عراق ،ایران،وفلسطین در اخرالزمان را می گارم حتما یه یر بزنید .ممنون!در ضمن دعا برای فرج یادتون نره...





نوع مطلب :
برچسب ها : آخرالزمان، نشانه های ظهور، نشانه های آخرالزمان، امام زمان،
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 22 بهمن 1394 :: نویسنده : Gom Name

 ظهور امام زمان (عج)

گل نرگس

پرسش: امام زمان چه روزی ظهور می کنند جمعه یا شنبه؟

 

پاسخ: درباره قیام و ظهور امام زمان (عج) روایات مختلفی وارد شده است که در آن ها نوروز ، عاشورا ، شنبه و یا جمعه روز ظهور معرفی شده است.

در مورد احتمال یکی شدن عاشورا، نوروز و یکی از روزهای شنبه یا جمعه باید گفت این احتمال وجود دارد چون عاشورا بر اساس سال قمری و نوروز بر اساس سال شمسی حساب می شود و شنبه یا جمعه هم روز های هفته هستند که ممکن است با هر مناسبتی تداخل کنند.

 

اما در مورد اختلاف شنبه و جمعه باید گفت این هم قابل توجیه است روایات روز جمعه به روز ظهور و روایات روز شنبه به روز استقرار حکومت حضرت تفسیر می شوند.

 

اما آنچه مورد بحث ماست مصادف شدن روز ظهور ( حال چه نوروز باشد چه نباشد و چه جمعه باشد چه شنبه ) با روز عاشورا است که در این زمینه می توان به 2 حدیث معتبر اشاره کرد:

1 . امام محمد باقر (ع) می فرماید :

گویا حضرت قائم (عج) را می بینم که روز عاشورا ، روز شنبه ، بین رکن و مقام ایستاده و جبرئیل پیش روی او ندا می کند: بیعت برای خداست. پس زمین را پر از عدل می کند، همان گونه که پر از ظلم و جور شده بود.

منابع : غیبة طوسی ، صفحه 274 / کشف الغمه ، جلد 3 ، صفحه 252 / بحارالانوار ، جلد 52 صفحه 290

 

2 . امام جعفر صادق (ع) می فرماید :

قائم (عج) ( درود خدا بر او باد ) در شب بیست و سوم ماه رمضان، به نام (شریفش) ندا می شود و در روز عاشورا، روزی که حسین بی علی (ع) در آن کشته شد، قیام خواهد کرد.

منابع : غیبة طوسی ، صفحه 274 / بحارالانوار ، جلد 52 صفحه 290

 

همچنین به برخی روایات دیگر اشاره شده و آمده است: برخی دیگر از احادیث روز ظهور ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه) را شنبه ای که مصادف با عاشوراست، برشمرده اند. صبح شنبه ای که مصادف با عاشوراست، حضرت حجت(عجل الله تعالی فرجه) پس از طلوع آفتاب، پشت مقام حضرت ابراهیم (علیه السلام) دو رکعت نماز به جا می آورند، میان رکن و مقام ایستاده و اولین خطبه خود را به گوش جهانیان می رساند و پس از معرفی خود، مردم را به بیعت دعوت می کنند.

 

در روایت آمده است كه زمان گردهمایی حضرت مهدی (عج) و یاران او كه از نقاط مختلف جهان هستند، در مكه در شب جمعه و مقارن با شب نهم محرم است.

ابوبصیر از امام صادق (علیه السلام) روایت کرده است که فرمود: حضرت مهدی (عج) در روز عاشورا که روز شهادت سیدالشهداست قیام می کنند. گویا در آن شنبه ای که عاشورا در آن واقع شود، همراه او هستم؛ در حالی که بین رکن و مقام ایستاده، جبرییل در مقابل ایشان، برای بیعت ندا دهد و شیعیان حضرت، زمین را با طی الارض زیرپا می نهند و از اطراف عالم جمع شده و با ایشان بیعت می کنند و خداوند هم به وسیله او جهان را مملو از عدالت می کند. علی بن مهزیار هم از امام پنجم (علیه السلام) چنین نقل کرده است که: گویا با حضرت مهدی (عج) در روز شنبه ای که عاشورا است و بین رکن و مقام ایستاده، هستم.(به نقل از کتاب شش ماه پایانی، نوشته مجتبی السادات، ترجمه محمود مطهری نیا).

 

اختلاف درباره روزهای قیام

روایات در مورد كیفیت آغاز نهضت ظهور و زمان آن اندكی با هم تفاوت دارد ولی آنچه كه از جمع روایات بدست می آید چنین است كه امام (عج) نخست در میان سی صد و سیزده تن از یاران خود ظهور می كند، آنگاه غروب روز نهم محرم یك یك یاران حضرت ولی عصر (عج) داخل مسجد الحرام شده و امام (عج) نهضت مقدس خود را بعد از نماز عشا با ارسال پیام برای اهل مكه آغاز می كند. سپس یاران آن بزرگوار در آن شب بر حرم و شهر مكه مسلط می گردند و روز دهم محرم پیام خود را متوجه جهانیان می نماید.

 

در روایت آمده است كه زمان گردهمایی حضرت مهدی (عج) و یاران او كه از نقاط مختلف جهان هستند، در مكه در شب جمعه و مقارن با شب نهم محرم است. امام صادق در این باره می فرماید:

خداوند سبحان آنان را در شب جمعه گرد هم می آورد و صبح جمعه جملگی در مسجد الحرام با آن حضرت دست بیعت و وفاداری می دهند و هیچیك از آنان سرپیچی نمی كند.

 

امام باقر (ع) می فرماید: قائم روزشنبه كه روز عاشورا است روزی كه حسین (ع) در آن به شهادت رسید ظهور می كند.

 

پیامبر (ص) می فرماید: مهدی از خاندان ما اهل بیت است و خداوند قیام وی را در یك شب سامان می بخشد.

 

ظهور امام مهدی (عج) در روز شنبه طبق روایت امام باقر (ص) مغایرتی با روایت قبل كه روز نهضت را در روز جمعه عنوان می كند ندارد زیرا حركت اصلی امام روز جمعه است و در روز شنبه برای مردم جهان پیام نهضت خویش را ارسال می كند.

از روایات همچنین استنباط می گردد كه بارزترین حادثه كه اندكی قبل از ظهور بوقوع می پیوندد، به شهادت رسیدن جوانی با ایمان و پاك سرشت از خاندان علوی در مسجد الحرام است كه در روایات به نفس زكیه معروف است.

 

طبق روایت او نماینده امام است كه پانزده روز قبل از قیام حضرت ولی عصر (عج) از جانب امام به مكه می رود تا قیام امام را برای مردم مكه ایراد كند. اما به هنگام ایراد پیام گروهی بر او هجوم می برند و او را در جایگاه میان ركن و مقام در مسجد الحرام به شهادت می رسانند. چون پیام شهادت وی به امام (عج) می رسد، امام با یاران خویش ازكوه طوی در سرزمین شامات حركت كرده تا وارد مسجد الحرام می گردند،  و بدان گونه كه در روایات قبلی ذكر گردیده نهضت خویش را آغاز میكند.

 

خلاصه آنکه وقوع ظهور در روز جمعه به رغم مشهور بودن بین مردم قطعی نیست؛ اگر چه طبق بعضی از روایات ظهور روز جمعه خواهد بود. لكن روایات متعدد معتبر دلالت مى‏كند كه قیام حضرت در روز شنبه كه مصادف با روز عاشورا است، واقع خواهد شد (منتخب‏الاثر، الفصل السادس، الباب التاسع، حدیث 1 تا 7، ص 574 تا 576).

 

به هر حال ظهور در یك روز بسیار شریفی مثل جمعه یاشنبه و روز عاشورا خواهد بود. برای مثال از نظر اسلامی جمعه، عید است و شرافت بسیاری دارد. از این جهت مناسبت دارد كه ظهور مهدی (عج) كه از اشرف حوادث عالم است در چنین روز شریفی واقع شود.

بخوان دعای فـــــــــــــــــــــــرج را دعـــــــــــــــــــا اثر دارد...




نوع مطلب :
برچسب ها : درباره روز ظهور، مشخصات روز ظهور، ظهور امام زمان، در روز ظهور امام زمان چه اتفاقی می افتد،
لینک های مرتبط :

جام دینی:

در عصر غیبت مسلمانان با گرفتاری و بلاهای زیادی دست و پنجه نرم می کنند شما فکر می کنید که باید چه کار کنند و چه چاره ای بیاندیشند؟
خدا می داند که چه بلاهایی بدتر از این در زمان غیبت آن حضرت بر سر مسلمانان آمد و می آید! آلمان در مدت کوتاه، چهارده کشور اروپایی را شکست داد که بزرگترین آنها یونان بود و سقوط آن در 25 روز طول کشید.

بنابراین، ممالک اسلامیه در نزد آنها، هر کدام یک لقمه است! ولی پیشرفت به سرعت، لازمه اش غفلت از دشمن پشت سر است که خداوند هر کدام از قدرت های شرق و غرب را معذّب و رقیب دشمن مقابل خود قرار داده است، و ظاهر این است که تا قیام حضرت حجت(ع) اسم اسلام باقی است.

«لایبقی من الاسلام إلا إسمه»(کافی ج 8 ص 308) از اسلام به جز نام آن باقی نمی ماند.

اگر دو گروه در برابر هم قرار گرفته و با یکدیگر در حال جنگ باشند، و یک فرد از این دو گروه را پیدا می کرد و رئیس گروه دیگر را می ربود، گروه بی رئیس یکی از دو راه را دارند: « یا باید تسلیم شوند و یا بدون رهبر با دشمن مخالف بجنگند.»

حال ما مسلمانان با کفار تقریبا همین طور است...

آیا نباید مواظبت و محافظت کنیم؟...

از جمله راه های محافظت و مواظبت این است که اولا کفار را نخوریم، ثانیا: آن چه را که به ما هدیه می دهند ـ تا مجذوب آن ها شویم و از این راه بر ما مسلمانان و منافع ما مسلط شوند و بر ما ظلم و ستم کنند ـ قبول نکنیم...

 

غیبت آن حضرت تا کی ادامه دارد و چرا اینقدر طولانی شده است؟

چه باید گفت؟ معلوم نیست تا کی؟ در تمام امت های گذشته غیبت مقدّر شده است، ولی در هیچ امتی چنین غیبتی با وقت نامعلوم و غیر مقدّر اتفاق نیفتاده است.

ما مسلمانان امتحان خود را با پیغمبر صل الله علیه و آله و سلم و یازده امام سلام الله علیهم اجمعین در زمان حضورشان پس داده ایم! اگر این یکی هم ظاهر می شد، لابد به قربانش می رفتیم!!

کسانیکه در زمان ائمه علیهم السلام به بنی امیه و بنی عباس گرایش داشتند، مگر دیوانه بودند؟!  آنها از میان دو راه، دین و دنیا، دنیا و ضد آخرت را انتخاب می کردند! و هنوز مناصب آنها بر ما عرضه نشده تا امتحان خو را پس بدهیم!





نوع مطلب :
برچسب ها : سوالات درباره امام زمان، چرا غبیبت امام زمان انقدر طولانی شده، غیبت امام زمان تا کی ادامه دارد، امام زمان کی ظهور می کند،
لینک های مرتبط :

شرح پرسش: 
با توجه به روایاتی که یاران خاص امام زمان علیه السلام را 313 نفر می دانند، آیا تاکنون این تعداد تکمیل شده اند؟ 

پاسخ: 
در مورد تعداد یاران حضرت مهدی عله السلام، سه دسته روایات وجود دارد: 

دسته اول : 
روایات متعدد از ائمه ی اطهار علیهم السلام به ما رسیده است که یاران حضرت مهدی 313 نفر به تعداد یاران پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در جنگ بدر هستند.(منتخب الاثر، صافی گلپایگانی، الفصل السابع، الباب الخامس، بیست و پنج روایت را با این مضمون گردآوری کرده است) و در منابع روایی اهل سنت نیز همین تعداد به عنوان یاران حضرت مهدی علیه السلام بیان شده است.(مجمع الزوائد و منبع الفوائد، نور الدین هیثمی، ص 119؛ الحاوی للفتاوی السیوطی، ج 2، ص 150، هر دو کتاب در الموسوعه الامام المهدی، به نقل از «چشم به راه مهدی»، جمعی از نویسندگان، دفتر تبلیغات اسلامی، ص365) 

دسته دوم : 
روایاتی که یاران امام زمان علیه السلام را ده هزار نفر ذکر می کند. (الغیبه، نعمانی، ص 307؛ بحارالانوار، ج 52، ص 306 و 326) 

دسته سوم : 
روایاتی که می گوید تمام شیعیان در گرد حضرت مهدی علیه السلام جمع می شوند و یا می گوید اهل شرق و غرب زمین با نهضت او همراه می شوند.(منتخب الاثر، صافی گلپایگانی، الفصل السابع، الباب السادس، ص597) 

نتیجه ی جمع این روایات، با توجه به قرائن و شواهدی که از خود همین روایات استفاده می شود این است که: 

1. یاران خاص حضرت مهدی علیه السلام که هسته اصلی نیروها را تشکیل می دهند و فرماندهان و کارگزاران حضرت مهدی علیه السلام هستند، سیصد و سیزده نفر به تعداد اهل بدر می باشند: 
امام صادق علیه السلام فرمودند: گویا می نگرم به قائم علیه السلام بر فراز منبر کوفه، در حالی که یارانش پیرامون او حلقه زده اند. آنان پرچمداران و کارگزاران امام بر روی زمین هستند.(کمال الدین، ص673) 
از یاران خاص یعنی 313 نفر، در روایات تعبیر به «نقباء» و «خواص» نیز شده است.(بحارالانوار، ج 53، ص7) 
این عده، کسانی هستند که خداوند آنان را از قبل از ظهور حضرت مهدی علیه السلام، به سبب قابلیت و لیاقتشان برگزیده است.(همان منبع). 
یاران خاص امام زمان علیه السلام(313 نفر)، نخستین کسانی هستند که گرد حضرت جمع می آیند و دعوت جهانی امام مهدی علیه السلام، با آنان شروع می شود پس از آشکار شدن دعوت حضرت، تعداد ده هزار نفر، کسانی هستند که به امام مهدی علیه السلام می پیوندند و به عنوان هسته اولیه نیروهای حضرت، تحت فرماندهی همان 313 نفر، قیام جهانی امام زمان علیه السلام با این عده آغاز می شود: 
امام جواد علیه السلام فرمودند: زمانی که سیصد و سیزده نفر از یاران خاص امام قائم علیه السلام به خدمت آن بزرگوار رسیدند حضرت، دعوتش را به جهانیان آشکار می کند و وقتی این تعداد به ده هزار نفر رسید، به اذن خداوند متعال قیام مسلحانه می کند. (بحارالانوار، ج 52، ص 283، ح 10) 
و در ادامه ی نهضت، توده های انبوه مردم از سراسر جهان که در انتظار منجی بشریت به سر می برند و از ظلم و ستم به ستوه آمده اند، به ایشان می پیوندند.(منتخب الاثر، الفصل السابع، الباب السادس، ص597؛ الملاحم و الفتن، سید ابن طاووس، ص65) 

2. این که آیا یاران خاص امام زمان علیه السلام یعنی 313 نفر، تاکنون تکمیل شده اند یا نه؟ مانند بسیاری از امور دیگر برای ما معلوم نیست چون در مورد این نفرات، تنها جز شمردن صفاتی از آنان، در روایات نام آنان به خصوص ذکر نشده جز برخی افراد مثل اصحاب کهف، سلمان، مالک اشتر، (رجعت، علامه مجلسی، کانون پژوهش، اصفهان، چاپ اول، ص45). 

3. نکته ای که باید به آن توجه داشت، این که در مورد زمان ظهور حضرت مهدی علیه السلام - که خداوند به آن عالم است - در روایات اموری به عنوان علائم و زمینه ها و شرایط ظهور حضرت مهدی علیه السلام ذکر شده است که یکی از آنها تکمیل یاران خاص حضرت یعنی 313 نفر است اما این تنها شرط نیست تا با تکمیل این عده، حضرت ظهور کنند بلکه علاوه بر این حصول شرایط دیگری نیز لازم است. 





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
دوشنبه 14 دی 1394 :: نویسنده : Gom Name



برای دانلود سخنرانی عصر ظهور روی عکس زیر کلیک کنید






نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
دوشنبه 14 دی 1394 :: نویسنده : Gom Name

 با سخنرانی استاد رائفی پور،حجت الاسلام پناهیان،استاد دانشمند،استاد شجاعی و .........




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 5 آذر 1394 :: نویسنده : Gom Name
موضوع:
ارسال: #1
نام های 313 نفر یار امام زمان (عج)

تعدا یاران امام زمان (عج) ۳۱۳ نفر میباشند که نام های آنها طبق روایات عبارتند از :
یاران پیامبر گرامی در روز «بدر» ۳۱۳ نفر بودند، یاران پیشوای
شهیدان امام حسین علیه السلام نیز که افتخار همراهی و شهادت او را در روز
عاشورا، داشتند، طبق برخی روایات ۳۱۳ نفر بودند و شگفتا که شمار یاران این
اصلاحگر بزرگ جهانی نیز، ۳۱۳ نفر خواهند بود.

روشن است که این وارستگان و شایستگان از بهترین انسانهای روی زمین، در
هنگامه ی ظهور و قیام آن گرامی هستند. و تمامی شایستگیها، ویژگیها،
لیاقتها، کفایتها، کارآییها و تواناییهای لازم برای اداره گیتی و تدبیر
امور جامعه بزرگ جهانی تحت رهبری آسمانی و رهنمودها و تعالیم نجات بخش امام
مهدی علیه السلام در وجود آنان متبلور است. خداوند، این برگزیدگان متفکر و
شایسته کردار را، از سرزمینها و نژادها و قاره های مختلف جهان برگزیده
است.

در خطبه ی «بیان» که منسوب به امیرمؤمنان علیه السلام است نام آنان و شهر و
دیارشان آمده است، در این لیست نام برخی شهرها و سرزمینهایی که آن
شایستگان از آنجا برمی خیزند برای ما ناشناخته و گاه نامهای آنها مشترک است
که ممکن است به یکی از جهات ذیل باشد:

۱- برخی از شهرهای نامبرده، در گذر روزگار تغییر نام یافته است.

۲- برخی در آینده ساخته می شود.

۳- یا اینکه در ثبت و ضبط این نامها، اشتباه و اغلاط چاپی رخ داده است به
هر صورت ما در اینجا به اندازه ی توان و امکان خویش، نام جاودانه ی یاران
امام عصر علیه السلام و نام شهر و دیار و قبیله ی آنان را طبق حروف الفبا
در جدولی می آوریم:

۱- ابان، [۱] از شهر «سنجار» در شمال عراق.

۲- ابراهیم، اتیوپی از شمال شرقی قاره آفریقا.

۳- ابراهیم، از جده در عربستان سعودی.

۴- ابراهیم، از سیراف در ایران و نزدیک خلیج فارس.

۵- ابراهیم، از شیراز.

۶- ابراهیم، از «کوره» در لبنان.

۷- ابراهیم، از مدینه.

۸- ابراهیم، از مکه.

۹- احمد، از آبادان.

۱۰- احمد، از ارمنستان.

۱۱- احمد، از بغداد.

۱۲- احمد، از جعاره که گویا نام روستایی است در اطراف نجف اشرف.

۱۳- احمد، از شوشتر.

۱۴- احمد، از «عقر» [۲] در عراق.

۱۵- احمد، از فرانسه یا قاره ی اروپا.

۱۶- احمد، از «فسطاط» در مصر.

۱۷- احمد، از «معاذه». [۳] .

۱۸- احمد، از منطقه «سعداوه».

۱۹- احمد، از «نصیبین» که نام شهری در ترکیه و روستایی در «حلب».

۲۰- احمد، از «یمن».

۲۱- ایوب، از «طالقان» در منطقه ی قزوین.

۲۲- بشر، از بیت المقدس.

۲۳- بشر، از «مرقیه» در سوریه.

۲۴- بکیر، از بحرین.

۲۵- تغلب، از «معاذه». [۴] .

۲۶-تکیه، از خرشان. [۵] .

۲۷- جابر، از تبار صحرانشینان «قسین».

۲۸- جابر، از «طالقان» در منطقه ی قزوین.

۲۹- جابر، از «یمن».

۳۰- جبرئیل، از «صنعا» در یمن.

۳۱- جبیر، از «یمن».

۳۲- جعفر، از «آبادان».

۳۳- جعفر، از «بحرین».

۳۴- جعفر، از خلاط شهری در منطقه ارمنستان.

۳۵- جعفر، از «سهم».

۳۶- جعفر، از سیلان در هندوستان.

۳۷- جعفر، از شیراز.

۳۸- جعفر، از «قزوین» در ایران.

۳۹- جعفر، از مدینه.

۴۰- جعفر، از نجف.

۴۱- جمیل، از «طالقان» در منطقه ی قزوین.

۴۲- جمیل، از منطقه «یمامه» در حجاز.

۴۳- حجر، از «یمن».

۴۴- حذیفه، از «مرو» خراسان یا شوروی سابق.

۴۵- حسن، از اسکندریه مصر.

۴۶- حسن، از بلخ که از شهرهای افغانستان است.

۴۷- حسن، که از زید از منطقه «بالس» در سوریه.

۴۸- حسن، از سیلان هندوستان.

۴۹- حسن، از کربلاء.

۵۰- حسن، از مدینه.

۵۱- حسن، از «معاذه». [۶] .

۵۲- حسین، از «ارمنستان» که در آن روزگار به بخش گسترده ای از ایران، ترکیه و آذربایجان شوروی گفته می شد.

۵۳- حسین، از ذهاب منطقه کرمانشاه.

۵۴- حسین، از کربلا.

۵۵- حسین، از کربلا.

۵۶- حسین، از مدینه.

۵۷- حسین، از «معاذه». [۷] .

۵۸- حصین، از «قادسیه» در عراق.

۵۹- حعفر، از «حمص» از شهرهای سوریه.

۶۰- حعفر، از رهاط از اطراف مکه.

۶۱- حعفر، از «طالقان» در منطقه ی قزوین.

۶۲- حفص، از سرخس در اطراف مشهد.

۶۳- حمدان، اتیوپی از شمال شرقی قاره ی آفریقا.

۶۴- حمزه، از آبادان.

۶۵- حمزه، از «صنعا» در یمن.

۶۶- حمزه، از مدینه.

۶۷- حوقل، از سیراف در ایران و نزدیک خلیج فارس.

۶۸- حویش، از «یمن».

۶۹- خالد، از سیراف در ایران و نزدیک خلیج فارس.

۷۰- خالد، از «طالقان» در منطقه ی قزوین.

۷۱- داود، از بیت المقدس.

۷۲- داود، از «طالقان» در منطقه ی قزوین.

۷۳- داود، از عمان.

۷۴- داود، از منطقه طائف.

۷۵- داوود، از دمشق.

۷۶- دراج، از تبار صحرانشینان «مصر».

۷۷- ریان، از تبار و نژاد تمیم که یکی از تیره های عرب بشمار می رود.

۷۸- زکریا، از طائف.

۷۹- زید، از منطقه «ضیعة».

۸۰- سبا، از طائف.

۸۱- سعد، از «بیضا». [۸] .

۸۲- سعد، از «طالقان» در منطقه ی قزوین.

۸۳- سعدان، از ساده در منطقه ی یمامه.

۸۴- سعید، از «بیضا».

۸۵- سعید، از «عکا» یا «عکه» از فلسطین.

۸۶- سمیع، از «صنعا» در یمن.

۸۷- سوید، از «معاذه». [۹] .

۸۸- سهیل، از منطقه «ضیف». [۱۰] .

۸۹- شبیب، از ساده در منطقه ی یمامه.

۹۰- شبیل، از اسکندریه مصر.

۹۱- شعیب، از «مرقیه» در سوریه.

۹۲- شعیب، از منطقه دیار.

۹۳- شیبان، از آبادان.

۹۴- شیبان، از اسکندریه مصر.

۹۵- شیبان، از سوس (شوشتر) در خوزستان ایران.

۹۶- شیبان، از «یمن».

۹۷- صادق، از «بلقا» از شهرهای اردن.

۹۸- صالح، از شیراز.

۹۹- صالح، از «طالقان» در منطقه ی قزوین.

۱۰۰- صالح، از عمان.

۱۰۱- صالح، از «قزوین» در ایران.

۱۰۲- صبیج، از حلب، از شهرهای سوریه.

۱۰۳- صدقه، از مراغه.

۱۰۴- صلیب، از ساده در منطقه ی یمامه.

۱۰۵- ضابط، از تبار صحرانشینان «اعقیل».

۱۰۶- طالوت، از جدة در عربستان سعودی.

۱۰۷- طاهر، از «فسطاط» در مصر.

۱۰۸- طاهر، از مدینه.

۱۰۹- طاهر، از «معاذه». [۱۱] .

۱۱۰- طلیق، از رمله از شهرهای فلسطین.

۱۱۱- طیب، از «عسکر مکرم» در خوزستان ایران.

۱۱۲- ظافر، از منطقه «یمامه» در حجاز.

۱۱۳- عاصم، از «یمن».

۱۱۴- عالم، از منطقه «ضیف». [۱۲] .

۱۱۵- عامر، از آبادان.

۱۱۶- عامر، از بحرین.

۱۱۷- عامر، از سامراء در عراق.

۱۱۸- عامر، از «یمن».

۱۱۹- عباس، از مدینه.

۱۲۰- عبدالرحمن، از «سند» پاکستان.

۱۲۱- عبدالرحمن، از «منصوریه» نام روستایی است در اهواز و بهبهان و تربت جام.

۱۲۲- عبدالرحمن، از انطاکیه، از شهرهای سوریه است.

۱۲۳- عبدالرحمن، از دمشق.

۱۲۴- عبدالرحمن، از «طالقان» در منطقه ی قزوین.

۱۲۵- عبدالسلام، از «هونین» در منطقه ی مصر.

۱۲۶- عبدالعزیز، از «طالقان» در منطقه ی قزوین.

۱۲۷- عبدالغفور، از دورق، نزدیک اهواز.

۱۲۸- عبدالقدوس، از «هجر» که نام روستایی است در بحرین و یمن و حجاز.

۱۲۹- عبدالقدیم، از «معاذه». [۱۳] .

۱۳۰- عبدالله، از بغداد.

۱۳۱- عبدالله، از شیراز.

۱۳۲- عبدالله، از «طالقان» در منطقه ی قزوین.

۱۳۳- عبدالله، از «فسطاط» در مصر.

۱۳۴- عبدالله، از «قزوین» در ایران.

۱۳۵- عبدالله، از کاشان.

۱۳۶- عبدالله، از کرمان.

۱۳۷- عبدالله، از «معاذه». [۱۴] .

۱۳۸- عبدالله، از مکه.

۱۳۹- عبدالله، از منطقه انطاکیه در سوریه.

۱۴۰- عبدالله، از منطقه طائف.

۱۴۱- عبدالمطلب، از بغداد.

۱۴۲- عبدالمهیمن، از آبادان.

۱۴۳- عبدالوارث، از آبادان.

۱۴۴- عبدالوارث، از روستاهای اسکندریه مصر بنام «بلست».

۱۴۵- عبدالوهاب، از «شیزر» در سوریه.

۱۴۶- عبدالوهاب، از سوس (شوشتر) در خوزستان ایران.

۱۴۷- عبدون، از «طالقان» در منطقه ی قزوین.

۱۴۸- عبیدالله، از کاشان.

۱۴۹- عبیدالله، از منطقه انطاکیه در سوریه.

۱۵۰- عتاب، از کوفه.

۱۵۱- عجلان، از تبار صحرانشینان «مصر».

۱۵۲- عزیز، از منطقه قطیف در عربستان سعودی.

۱۵۳- عقیل، از شهر «واسطه» در عراق.

۱۵۴- علوان، از انبار که از شهرهای مرزی عراق است.

۱۵۵- علوان، از «طالقان» در منطقه ی قزوین.

۱۵۶- علی، از بصره از شهرهای مهم عراق است.

۱۵۷- علی، از حله، از شهرهای عراق.

۱۵۸- علی، از «سمرقند» از شهرهای «ازبکستان».

۱۵۹- علی، از شهر «سنجار» در شمال عراق.

۱۶۰- علی، از طائف.

۱۶۱- علی، از «طالقان» در منطقه ی قزوین.

۱۶۲- علی، از فرانسه یا قاره ی اروپا.

۱۶۳- علی، از «قزوین» در ایران.

۱۶۴- علی، از مدینه.

۱۶۵- علی، از «معاذه». [۱۵] .

۱۶۶- علی، از منطقه «ضیعة».

۱۶۷- علی، از «نصیبین» که نام شهری در ترکیه و روستایی در «حلب».

۱۶۸- علی، از نیشابور.

۱۶۹- علی، از «همدان» نام شهری در ایران و «همدان» نام شهری در یمن.

۱۷۰- عمار، از «یمن».

۱۷۱- عمر، از «طالقان» در منطقه ی قزوین.

۱۷۲- عمر، از عسقلان از شهرهای فلسطین.

۱۷۳- عمر، از «قزوین» در ایران.

۱۷۴- عمر، از کازرون.

۱۷۵- عمر، از «منصوریه» نام روستایی در اهواز و بهبهان و تربت جام.

۱۷۶- عمر، از «مهجم» در یمن.

۱۷۷- عمران، از بیت المقدس.

۱۷۸- عمرو، از آبادان.

۱۷۹- عمرو، [۱۶] از تبار صحرانشینان «اغیر».

۱۸۰- عمرو، از مکه.

۱۸۱- عمیر، از «شوبک».

۱۸۲- عمیر، از «نجد» در حجاز و یا «عنتره» قبیله بزرگی از عرب.

۱۸۳- عون، از شهرکرد.

۱۸۴- عون، از عدن در «یمن».

۱۸۵- عیسی، اتیوپی از شمال شرقی قاره آفریقا.

۱۸۶- عیسی، از «طالقان» در منطقه ی قزوین.

۱۸۷- غربان، [۱۷] از تبار صحرانشینان «اعقیل».

۱۸۸- غیاث، از کوفه.

۱۸۹- فارس، از «هونین» در منطقه مصر.

۱۹۰- فاضل، از «نوبه»، منطقه مرزی مصر و سودان.

۱۹۱- فالح، از «طالقان» در منطقه ی قزوین.

۱۹۲- فرج، از «عرفه» نزدیک عرفات در اطراف مکه.

۱۹۳- فضیل، از «طالقان» در منطقه ی قزوین.

۱۹۴- فلاح، از منطقه «سعداوه».

۱۹۵- فلیح، از «طبریه» در فلسطین.

۱۹۶- فهد، از عسقلان از شهرهای فلسطین.

۱۹۷- فهد، از موصل.

۱۹۸- فهد، از «یمن».

۱۹۹- قادم، از منطقه انطاکیه در سوریه.

۲۰۰- قاسم، از آبادان.

۲۰۱- قاسم، از «کرخ» بغداد.

۲۰۲- قاسم، از مدینه.

۲۰۳- قبضه، از «طالقان» در منطقه ی قزوین.

۲۰۴- کثیر، از حبش.

۲۰۵- کثیر، از «معاذه». [۱۸] .

۲۰۶- کعب، از «یمن.»

۲۰۷- کلثوم، از «یمن».

۲۰۸- کلیب، از «هونین» در منطقه مصر.

۲۰۹- کوثر، از «لنجویه» جزیره ای در آفریقای شرقی.

۲۱۰- کوش، از عمان.

۲۱۱- لقمان، از «طالقان» در منطقه ی قزوین.

۲۱۲- لیث، از بحرین.

۲۱۳- لیث، از «قزوین» در ایران.

۲۱۴- مالک، از تبار و نژاد قبیله ای در «یمن».

۲۱۵- مالک، از سیراف در ایران و نزدیک خلیج فارس.

۲۱۶- مالک، از «عماره» در جنوب عراق.

۲۱۷- مالک، از «منصوریه» نام روستایی در اهواز و بهبهان و تربت جام.

۲۱۸- مالک، از «مهجم» در یمن.

۲۱۹- مالک، از «یمن».

۲۲۰- مبارک، از منطقه قطیف در عربستان سعودی.

۲۲۱- مجاهد، از سمرقند از شهرهای «ازبکستان».

۲۲۲- مجمع، از شهر ری.

۲۲۳- محارب، از بصره از شهرهای مهم عراق است.

۲۲۴- محروز، از خونج در آذربایجان ایران.

۲۲۵- محسن، از اسکندریه مصر.

۲۲۶- محمد، از اتیوپی در شمال شرقی قاره آفریقا.

۲۲۷- محمد، از آبادان.

۲۲۸- محمد، از تفلیس از شهرهای مهم ارمنستان.

۲۲۹- محمد، از تیره و تبار اوسیان مدینه که در صف انصار قرار گرفتند.

۲۳۰- محمد، از حلب، از شهرهای سوریه.

۲۳۱- محمد، از حله، از شهرهای عراق.

۲۳۲- محمد، از خلاط شهری در منطقه ارمنستان.

۲۳۳- محمد، از زید از منطقه «بالس» در سوریه.

۲۳۴- محمد، از سجار در اطراف شهر «بخارا» در منطقه ی قفقاز.

۲۳۵- محمد، از عسقلان از شهرهای فلسطین.

۲۳۶- محمد، از عمان.

۲۳۷- محمد، از «قزوین» در ایران.

۲۳۸- محمد، از «کبش» در بغداد.

۲۳۹- محمد، از کوفه.

۲۴۰- محمد، از مدینه.

۲۴۱- محمد، از «معاذه». [۱۹] .

۲۴۲- محمد، از مکه.

۲۴۳- محمد، از «منصوریه» نام روستایی در اهواز و بهبهان و تربت جام.

۲۴۴- محمد، از منطقه «بالس» در سوریه.

۲۴۵- محمد، از «مهجم» در یمن.

۲۴۶- محمد، از نجف.

۲۴۷- محمد، از «یمن».

۲۴۸- مرایی، از سامراء در عراق.

۲۴۹- مروان، از «عکا» یا «عکه» از فلسطین.

۲۵۰- مسنون، از خرشان. [۲۰] .

۲۵۱- مطر، از تبار صحرانشینان «کلاب».

۲۵۲- معشر، از منطقه «ألومه» که شهری در دیار «هذیل» است.

۲۵۳- معمر، از کازرون.

۲۵۴- مقداد، از «سن» نزدیک «تکریت» در عراق.

۲۵۵- ملاعب، از «طالقان» در منطقه ی قزوین.

۲۵۶- ملاعب، از «منصوریه» نام روستایی در اهواز و بهبهان و تربت جام.

۲۵۷- منبه، از تبار صحرانشینان «اعقیل».

۲۵۸- موسی، از عدن در «یمن».

۲۵۹- موسی، از «هجر» که نام روستایی است در بحرین و یمن و حجاز.

۲۶۰- مومی، از رمله از شهرهای فلسطین.

۲۶۱- مهاجر، از «طالقان» در منطقه ی قزوین.

۲۶۲- مهاجر، از نیشابور.

۲۶۳- میمون، از «عسکرمکرم» در خوزستان ایران.

۲۶۴- ناجیه، از سرخس در اطراف مشهد.

۲۶۵- ناصر، از تبار و نژاد قبیله ای در «یمن».

۲۶۶- نصیر، از «بالس» در سوریه.

۲۶۷- نصیر، از بحرین.

۲۸۶- نعیم، از «معاذه». [۲۱] .

۲۶۹- نوح، از خونج در آذربایجان ایران.

۲۷۰- نوح، از سیلان در هندوستان.

۲۷۱- نهراش، از تبار صحرانشینان «شیبان».

۲۷۲- نهروش، از هرات.

۲۷۳- واصل، از «نوبه»، منطقه مرزی مصر و سودان.

۲۷۴- هارون، از عسقلان از شهرهای فلسطین.

۲۷۵- هارون، از «قزوین» در ایران.

۲۷۶- هارون، از منطقه سلماس یکی از شهرهای آذربایجان.

۲۷۷- هارون، از منطقه نجد عربستان.

۲۷۸- هارون، از موصل.

۲۷۹- هلال، از شوشتر.

۲۸۰- هلال، از «طائف یمن».

۲۸۱- هواشب، از عمان

۲۸۲- هود، از «سن» نزدیک «تکریت» در عراق.

۲۸۳- هود، از «طالقان» در منطقه ی قزوین.

۲۸۴- هود، از کوفه.

۲۸۵-یحیی، از جعاره که گویا نام روستایی است در اطراف نجف اشرف.

۲۸۶- یحیی، از «صنعا» در یمن.

۲۸۷- یحیی، از «طالقان» در منطقه ی قزوین.

۲۸۸- یحیی، از منطقه ی انطاکیه در سوریه.

۲۸۹- یحیی، از منطقه «سعداوه».

۲۹۰- یعقوب، از قم.

۲۹۱- یعقوب، از «معاذه». [۲۲] .

۲۹۲- یوسف، از عسقلان از شهرهای فلسطین.

۲۹۳- یوسف، از منطقه طائف.

۲۹۴- یونس، از اصفهان.

۲۹۵- یونس، از عمان.

۲۹۶- یونس، از «فسطاط» در مصر.

۲۹۷- یونس، از کازرون.

*****************************************************************

افزون بر اینان شش تن از یاران آن حضرت نیز از «ابدال» خواهندبود که نام همه آنان عبدالله است.

و سه دوستدار دیگر خاندان وحی و رسالت بنامهای عبدالله، مخنف، وبراک، و نیز
چهار تن از دوستداران پیامبر خدا بنامهای، صالح میمون و هود، و دو آزاده
دیگر بنامهای عبدالله و ناصح که بظاهر جامه بردگان بر تن دارند، همگی به
هنگام ظهور آن اصلاحگر بزرگ زمین و زمان در کنار یاران شایسته کردار او
خواهند بود. [۲۳] .

[۱] لازم به ذکر است که مؤلف بر طبق الفبای شهرها آورده است ولی ما طبق الفبای نام یاران حضرت آوردیم.

[۲] نام قریه ای است نزدیکی کربلاء و همچنین نام روستایی است میان تکریت و موصل.

[۳] ظاهرا «معاذ» باشد که نام منطقه ای است در نیشابور که در مراصدالاطلاع
آمده و یا «معاذی» است که نام خاندان بزرگی است در مرو که لباب الانساب
آمده.

[۴] ظاهرا «معاذ» باشد که نام منطقه ای است در نیشابور که در مراصدالاطلاع
آمده و یا «معاذی» است که نام خاندان بزرگی است در مرو که لباب الانساب
آمده.

[۵] نام شهری است بر ساحل بحرین. رجوع شود به: لغت نامه ی دهخدا، ج ۶، ص ۸۵۰۵٫

[۶] ظاهرا «معاذ» باشد که نام منطقه ای است در نیشابور که در مراصدالاطلاع
آمده و یا «معاذی» است که نام خاندان بزرگی است در مرو که لباب الانسان
آمده.

[۷] ظاهرا «معاذ» می باشد که نام منطقه ای است در نیشابور که در
مراصدالاطلاع آمده و یا «معاذی» است که نام خاندان بزرگی است در مرو که
لباب الانسان آمده.

[۸] که در ایران، لیبی و جنوب یمن هم روستایی به این نام آمده است. خدا می داند که منظور کدام است.

[۹] ظاهرا «معاذ» باشد که نام منطقه ای است در نیشابور که در مراصدالاطلاع
آمده و یا «معاذی» است که نام خاندان بزرگی است در مرو که لباب الانساب
آمده.

[۱۰] شاید صحیح «ضیق» باشد که نام منطقه ای در نجد و شبه جزیره ی عربی است.

[۱۱] ظاهرا «معاذ» باشد که نام منطقه ای است در نیشابور که در مراصدالاطلاع
آمده و یا «معاذی» است که نام خاندان بزرگی است در مرو که لباب الانساب
آمده.

[۱۲] شاید صحیح «ضیق» باشد که نام منطقه ای در نجد شبه جزیره ی عربی است.

[۱۳] ظاهرا «معاذ» باشد که نام منطقه ای است در نیشابور که در مراصدالاطلاع
آمده و یا «معاذی» است که نام خاندان بزرگی است در مرو که لباب الانساب
آمده.

[۱۴] ظاهرا «معاذ» باشد که نام منطقه ای است در نیشابور که در مراصدالاطلاع
آمده و یا «معاذی» است که نام خاندان بزرگی است در مرو که لباب الانساب
آمده.

[۱۵] ظاهرا «معاذ» باشد که نام منطقه ای است در نیشابور که در مراصدالاطلاع
آمده و یا «معاذی» است که نام خاندان بزرگی است در مرو که لباب الانساب
آمده.

[۱۶] «عمر» هم ثبت شده است.

[۱۷] «عزبان» یا «عریان» هم ثبت شده است.

[۱۸] ظاهرا «معاذ» باشد که نام منطقه ای است در نیشابور که در مراصدالاطلاع
آمده و یا «معاذی» است که نام خاندان بزرگی است در مرو که لباب الانساب
آمده.

[۱۹] ظاهرا «معاذ» باشد که نام منطقه ای است در نیشابور که در مراصدالاطلاع
آمده و یا «معاذی» است که نام خاندان بزرگی است در مرو که لباب الانساب
آمده.

[۲۰] نام شهری است بر ساحل بحرین. رجوع شود به: لغت نامه ی دهخدا، ج ۶ ص ۸۵۰۵٫

[۲۱] ظاهرا «معاذ» باشد که نام منطقه ای است در نیشابور که در مراصدالاطلاع
آمده و یا «معاذی» است که نام خاندان بزرگی است در مرو که لباب الانساب
آمده.

[۲۲] ظاهرا «معاذ» باشد که نام منطقه ای است در نیشابور که در مراصدالاطلاع
آمده و یا «معاذی» است که نام خاندان بزرگی است در مرو که لباب الانساب
آمده.

[۲۳] الزام الناصب، ج ۲، ص ۱۱۶ و نوائب الدهور، ج ۲، ص ۲۹۲ ملاحم و فتن سید بن طاووس ۱۴۵٫




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


( کل صفحات : 2 )    1   2   
درباره وبلاگ

با عرض سلام خدمت تمام مهدوی های عزیز.این وبلاگ تحفه ای برای
آقامون،سرورمون،مولامون،عزیزمون امام زمانه

مدیر وبلاگ : Gom Name
نویسندگان
جستجو

آمار وبلاگ
کل بازدید :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
تعداد نویسندگان :
تعداد کل پست ها :
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :

ساعت فلش: صلوات